~6 мин чтения
В предыдущем материале нашей рубрики в центре внимания была надежда — добродетель, которой в Католической Церкви был посвящен юбилейный 2025-й год. Сегодня мы продолжим наши библейские размышления о других богословских добродетелях, в этот раз сосредоточившись на вере.
Видеть невидимое
«Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом»: так звучит классическое описание этой добродетели в Послании к Евреям (Евр 11, 1), где мы также видим связь между добродетелями веры и надежды. Другими словами, вера — это особая способность («сверхспособность», как я люблю говорить детям), которая позволяет нам «видеть невидимое». Это «шестое чувство» позволяет нам воспринимать ту сторону реальности, которая недоступна нашим обычным чувствам, а она тем временем является самой важной: ибо духовное вечно, а материальное преходяще. Люди, игнорирующие духовную реальность, подобны тем, кто не видит фундамента здания (невидимого, потому что скрытого под землей) и думают, что могут построить дом без фундамента. Помочь в принятии существования невидимого нам могут научные открытия, которые свидетельствуют о том, что большая часть материального мира также невидима для наших глаз, хотя ее можно зафиксировать приборами.
Папа Бенедикт XVI говорил, что подлинный реализм, в отличие от узкого материалистического взгляда, означает видеть реальность целостно — включая ее духовное измерение. В этом отношении будет интересно взглянуть на этимологию еврейского глагола, который встречается в Ветхом Завете и переводится как «верить». Корень ʾmn, знакомый нам по слову «аминь» (=«да будет так»), в своей основной форме (qal) означает «быть твердым, надежным, устойчивым», а в интересующей нас форме (hiphil) — «опираться на что-то твердое, прочное». Таким образом, верить означает «иметь твердую опору под ногами».
Сила притяжения
Что является предметом нашей веры? Конечно, правильнее спросить здесь не «что», а «кто». Духовная реальность — это прежде всего cам Бог. Он — единственный прочный фундамент, на котором следует строить свою жизнь: не какой-то абстрактный принцип, а Личность — источник существования всего сущего. Развивая образ опоры, можно сказать, что вера — это «сила притяжения» к Богу: подобно гравитации, она позволяет нам твердо стоять и уверенно двигаться в мире. К слову, сам Господь Иисус, описывая действие Отца, использует метафору притяжения в Ин 6, 44. Бог открывается людям как Тот, Кто сам есть любовь, действует, руководствуясь только любовью, и ищет отношений любви (и поэтому сила Его притяжения — это не что иное, как сила любви; еще раз упомянем здесь связь между богословскими добродетелями, которые вместе определяют отношения человека с Богом).
«Мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее», — утверждает Иоанн (1 Ин 4, 16), а «любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего… в умилостивление за грехи наши» (1 Ин 4, 9-10). Новая эра, начавшаяся с пришествием Сына Божьего в наш мир — эра «Нового Завета» — добавляет новое измерение к нашим отношениям с Богом: теперь верить означает принять Его Сына как Того, кто открывает полноту истины. И не просто словами, но жертвой своей жизни на кресте. После своего воскресения Иисус называет блаженными «невидевших и уверовавших» (Ин 20, 29). С одной стороны, это, кажется, повторяет сказанное в Евр 11, 1, но под «невидимым» Иисус подразумевает конкретный факт, связанный с Его личностью: Он, Воскресший Господь, хотя и недоступен нашему физическому взору, как другие люди, живет вечно и присутствует для всякого верующего через Святого Духа. Верить в Бога, Который есть любовь, значит принять дар смерти и воскресения Сына Божьего как жертву любви, освободившую нас от власти греха и смерти. «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией», — так апостол Павел подводит итог делу Божьего спасения в Иисусе и роли веры в принятии этого божественного дара (Рим 5, 1-2).
Взаимное доверие, взаимная верность
Именно вера открывает нас для действия Бога, которое мы каждый раз можем назвать истинным чудом. Еще до Павла сам Господь Иисус всегда подчеркивал важность веры, потому что она позволяет Богу совершать великие дела для человека: «все возможно верующему» (Мк 9, 23).
Вера — это выражение человеческой свободы (а Бог ценит нашу свободу, поскольку она воплощает наше достоинство как творений, созданных по Его образу), но одновременно парадоксальным образом вера — это дар (ср. Еф 2, 8-9), за который мы должны постоянно благодарить Бога и просить о ее укреплении и приумножении. Со своей стороны, каждый верующий призван делать все возможное для углубления веры, то есть для познания Бога и приближения к Нему: прежде всего через молитву — пребывание перед Ним в беседе и в простом молчании, а также через соприкосновение с Его словом в Священном Писании и через участие в жизни общины верующих, поскольку Божий замысел состоит не в том, чтобы мы в одиночку искали путь к Нему, а вместе с нашими братьями и сестрами, как члены одной Божьей семьи. Здесь стоит упомянуть интересный факт: в Евангелии от Иоанна слово «вера» в форме существительного не встречается ни разу, в то время как глагол «верить» встречается почти сто раз. Таким образом, евангелист хочет показать, что вера — это не пассивное качество, а нечто динамичное, стремящееся развиваться, углубляться и расти.
Слово «верить» в Библии в большинстве случаев можно также перевести как «доверять»: действительно, верить означает доверять другой личности, а Бог — первый, Кто достоин доверия, даже если порой Его пути кажутся нам непостижимыми. Он всегда верен своему слову (верность — это еще одно измерение отношений веры, выраженное в нашем языке однокоренным словом). Однако следует осознавать, что понятия доверия и верности «действуют» и в противоположном направлении: то есть Господь доверяет нам, когда призывает нас следовать за Ним и поручает нам миссию в этом мире, наделяя нас талантами. Он рассчитывает на нашу верность «в малом и во многом» (Лк 16, 10), чтобы мы могли быть Его партнерами в созидании Царства Божьего. Подобно евангельским ученикам, будем просить Господа укрепить нашу веру (ср. Лк 17, 5), всегда благодаря Его за этот бесценный дар живых отношений с Ним. И будем стремиться возрастать в верности, чтобы быть достойными Его доверия к нам.
Автор: Виктор Жук SJ
Изображение: Хендрик Тербрюгген, «Фома Неверующий»
