Встретить Воскресшего в общине и лично

~7 мин чтения

В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.

Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.

После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

Ин 20, 19-31

Встретить Воскресшего в общине и лично

Иисус приходит к ученикам в день Своего воскресения и через неделю опять стоит среди них: таким образом устанавливается «ритм» присутствия Господа, который продолжается в общине Его учеников до сегодняшнего дня — до нашей сегодняшней общинной встречи с Ним в день, освященный для Господа. Евангелист Иоанн в нескольких строках передает все богатство того, что происходит во время этой встречи тогда и теперь: живое присутствие Воскресшего Господа наполняет испуганных учеников радостью и миром, они получают Духа Святого через дыхание Иисуса, чтобы нести примирение всем; неверующий же ученик получает шанс поверить и исповедует Иисуса своим Господом и Богом.

Встреча в общине и личная встреча: вот две необходимые и неразделимые стороны единой реальности присутствия Воскресшего Христа для тех, кто принимает Его как Мессию, Спасителя мира.

В чтении из Деяний Апостолов мы слышим о единстве, которое характеризовало общину первых учеников Иисуса после того, как они приняли дар Духа Святого: они «имели все общее», а свою собственность «разделяли всем, смотря по нужде каждого». Это идеальная — и, возможно, в чем-то идеализированная — картина, и ее равновесие довольно быстро нарушается, что становится явным из дальнейшего повествования в Деяниях Апостолов, но тем не менее такой порядок вещей предлагается в качестве цели стремлений любой общины верующих во Христа и всей Церкви в целом.

В каждой Евхаристии мы молимся о том, чтобы Господь собрал всех, кто имеет участие в Теле и Крови Христа, в единое Тело Церкви действием Духа Святого — единственной истинной и устойчивой связью. Одновременно мы берем на себя ответственность за то, чтобы помогать создавать это единство, потому что осознаем величие дара, который получаем через Тело, главой которого является Христос: без этого Тела как нас достигнет спасение?

В описании реалий первой христианской общины в Деяниях к нам обращен вопрос относительно того, как мы воспринимаем те ресурсы, которые получили в дар от Бога — не только деньги, но также наше время и наши таланты: все ли это «мое», для моего личного удовольствия, или я с благодарным сердцем вижу в этих дарах средство строить вместе с другими Царство Божие?

Такое отношение требует доверия к Богу в очень конкретном — денежном — измерении, а его противоположностью является страх перед будущим, от которого Господь хочет нас освободить.

Поставить под сомнение свое сомнение

Пример апостола Фомы показывает нам, что отсутствие в общине других учеников лишает его возможности увидеть Иисуса, и только возвращение в общину позволяет прикоснуться к живому Спасителю. С другой стороны, тот поворот к личному исповеданию Иисуса Господом и Богом, который происходит с «неверующим» апостолом, открывает нечто важное и о нашем личном пути веры. Впрочем, согласно евангельским рассказам о явлениях Воскресшего, Фома — не единственный, кто сомневается в подлинности воскресения Иисуса (ср. Мф 28, 17: некоторые сомневаются, даже видя Его!).

Нам не нужно скрывать наши сомнения и вопросы перед лицом тайн, которые являются вызовом для ограниченного человеческого видения и понимания.

Но стоит также уметь «поставить под сомнение наши сомнения», не оставлять последнее слово за тем, чем очень умело пользуется злой дух для своих превратных целей, а открыться той новизне, которая исходит от Бога и Духа Божьего — тому блаженству-счастью «невидевших и уверовавших». Иисус обращается с ним ко всем поколениям учеников после апостолов — в том числе и к нам сегодня.

Вера — дар и благодать Духа Святого, который позволяет нам почувствовать присутствие Воскресшего Иисуса, Победителя над смертью, злом и грехом, в нашей конкретной реальности сегодня. Христос, приходя к нам — так же, как тогда: и в первый, и в восьмой день после воскресения — показывает Свои раны, напоминая о цене нашего спасения и одновременно выражая солидарность с нашими ранами. Его прославленные раны — надежда на то, что и наши раны станут местом победы и прославления.

Только принимая в вере эту правду, мы будем способны принять дар мира, который несет Христос-Победитель.

Радость от встречи с Воскресшим Господом не может не быть пасхальной, то есть она не отрицает креста как пути к ней, но побеждает печаль, позволяя увидеть крест — Иисуса и наш — в правильном свете. Вот тот дар Духа, который дан нам в таинстве встречи в «первый день недели».

Дар Духа для отпущения грехов

Дыхание Воскресшего Иисуса — это веяние Духа Святого, которое несет в каждое верующее сердце плоды победы Иисуса. В первую очередь это победа над злом и грехом, и дар Духа несет прежде всего освобождение от греха, его власти, последствий и вины.

Дыхание Иисуса освобождает испуганных учеников от вины за их предательство и в тот же момент становится для них миссией нести освобождение — отпущение грехов — другим.

Эта миссия принимает в Церкви конкретную форму таинства Примирения, но в более широком смысле она охватывает задачу каждого верующего стать апостолом Божьего спасительного милосердия: нести весть об освобождении, которое для нас завоевал Божий Сын и которое доступно каждому, кто в Него поверит.

Мы можем стать свидетелями этой радостной вести при условии, что сами непрестанно ощущаем в себе пасхальное действие Божьего милосердия, через которое Бог не перестает прощать наши прегрешения и дает новую силу противостоять искушению и власти врага человеческого рода. (Стоит помнить о том, что наша способность отказаться от греха и искушения — плод Пасхи, дар Духа, а не наша заслуга.)

«Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас», — вспомним, что эти слова Иисуса «зашифрованы» в таинстве нашей воскресной встречи с Ним. На латыни название Missa (Месса) взято от последнего обращения священника к верующим: Ite, missa est, что можно перевести как «Идите, вы — посланцы». Мы посланные, чтобы нести мир Христа, который сами приняли, — плод прощения и оправдания, плод милосердной Божьей любви. Пусть Дух Святой непрестанно напоминает нам об этом даре и сделает нас его свидетелями. Аминь.

Автор: Виктор Жук SJ

Изображение: Караваджо, «Неверие апостола Фомы»