Кто слепой?

~9 мин чтения

И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим. Тут соседи и видевшие прежде, что он был слеп, говорили: не тот ли это, который сидел и просил милостыни? Иные говорили: это он, а иные: похож на него. Он же говорил: это я. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза? Он сказал в ответ: Человек, называемый Иисус, сделал брение, помазал глаза мои и сказал мне: пойди на купальню Силоам и умойся. Я пошел, умылся и прозрел. Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.

Повели сего бывшего слепца к фарисеям. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Он сказал им: брение положил Он на мои глаза, и я умылся, и вижу. Тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы. Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса? И была между ними распря. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, потому что Он отверз тебе очи? Он сказал: это пророк. Тогда Иудеи не поверили, что он был слеп и прозрел, доколе не призвали родителей сего прозревшего и спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым? как же он теперь видит? Родители его сказали им в ответ: мы знаем, что это сын наш и что он родился слепым, а как теперь видит, не знаем, или кто отверз ему очи, мы не знаем. Сам в совершенных летах; самого спросите; пусть сам о себе скажет. Так отвечали родители его, потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги. Посему-то родители его и сказали: он в совершенных летах; самого спросите.

Итак, вторично призвали человека, который был слеп, и сказали ему: воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю; одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Снова спросили его: что сделал Он с тобою? как отверз твои очи? Отвечал им: я уже сказал вам, и вы не слушали; что еще хотите слышать? или и вы хотите сделаться Его учениками? Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего. Сказали ему в ответ: во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь? И выгнали его вон.

Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него? Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему. И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.

Ин 9, 1-42

Сотрудничать с Господом, Который исцеляет

«Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» — спрашивают ученики Иисуса.

И сегодня еще часто можно встретить подобный менталитет даже среди христиан: есть много людей, которые ищут причину болезни или инвалидности в каком-то грехе, в проклятии, воспринимают подобное состояние как Божью кару. Ответ Иисуса однозначно отвергает такое толкование несчастий в жизни человека. Дело не в том, чтобы отрицать, что дурные поступки приводят к соответствующим последствиям и для самих людей, живущих в разногласии с волей Божией, и для их окружения. Однако не все зло, что случается в этом мире, можно объяснить таким образом, не всегда можно найти непосредственных виновных.

Ответ Иисуса учит нас иначе ставить вопрос: не «за что», а «для чего» происходит то или иное. «Это [случилось] для того, чтобы на нем [слепом] явились дела Божии», — говорит Учитель, и такое видение реальности нам стоит перенять у Господа относительно всего, что происходит в нашей жизни — и хорошего, и дурного. Ни одно событие в этом мире не является последней точкой в истории. Перед человеком всегда есть выбор, в каком духе воспринимать происходящее, и драматические ситуации очень хорошо показывают, во что мы верим и на что надеемся.

Возможно, слепой от рождения уже не имел никакой надежды на исцеление; не представлял, что его существование может выглядеть иначе. К некоторым ситуациям, наверное, мы относимся подобным образом: не видим никакой другой возможности; не предоставляем того, что может произойти, чтобы ситуация изменилась.

В случае с этим слепым человеком инициатива изменить его жизнь принадлежит Господу: Иисус верит, что «дела Божии» могут произойти там, где с человеческой точки зрения нет никаких шансов. Однако слепой должен сотрудничать с Тем, Кто несет ему исцеление: в отличие от других историй, о которых знаем из Евангелий, чудо не происходит «сию же минуту», но Иисус использует как средство свою слюну, смешанную с землей, и говорит слепому пойти умыться в отдаленной купальне Силоам (и, как мы можем себе представить, такая задача для слепого была непростой…). Это «тест» его веры, это педагогика Господа, Который не воспринимает человека как марионетку, но ожидает, что в доверии к Нему мы сделаем свою часть усилия.

Кто слепой?

Дальнейший рассказ евангелиста Иоанна показывает, как исцеление странным образом становится источником сложностей для бывшего слепого. Сначала соседи, а потом и фарисеи не верят тому, что произошло, и вовлекают его в свои дебаты, направленные против Иисуса. Однако этот неожиданный конфликт в самом начале жизни в новом качестве для бывшего слепого нищего превращается в возможность лучше понять, что с ним произошло, и, что важнее, обозначить свою позицию в отношении Иисуса.

Здесь мы еще раз находим подтверждение той правды, что сложности и препятствия — не кара и не доказательство нашей неправедности, а способ возрастать в вере и добродетелях. Признание Иисуса Мессией в конце эпизода — не менее важное, чем зрение, которое нищий получил благодаря Назарянину. В этом заключается подлинная способность видеть: не просто пользоваться физическим зрением, но распознать в Иисусе Мессию, Спасителя, посланного Богом.

Параллельно с тем, как бывший слепой постепенно видит все яснее не только земной свет, но и Того, Кто есть «светом миру», евангелист показывает, как происходит обратный процесс с фарисеями, которые отказываются признать «дела Божии», совершенные Иисусом. Они все больше погружаются в тьму своих предубеждений, закрываясь от правды. Евангелие ставит перед нами вопрос о нашей (не)способности видеть: как часто мы становимся заложниками своих предубеждений, не желая признать очевидного? Как часто блестящая мишура этого мира ослепляет нас, заслоняя простоту истины? Как часто мы видим вещи и людей искаженными, потому что смотрим на реальность через призму собственных интересов, своего эгоизма, желания доминировать и контролировать всех? Не позволяем ли страху искажать пропорции того, как выглядит положение вещей? Не «загипнотизирован» ли иногда наш взгляд пессимизмом, так что не умеем заметить красоту, которая нас окружает? Желаем ли возрастать в благословении/счастьи «невидевших и уверовавших» (Ин 20, 29)?..

Это правда, что большую часть информации от наших органов чувств мы получаем через зрение. Однако современная наука утверждает, что огромная часть даже физической реальности недоступна человеческому глазу: для ее познания нужны совсем иные инструменты. Этот факт помогает нам осознать в смирении, что можем только принимать на веру — или с верой/доверием — то, что невидимо. «Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце», — говорит Бог Самуилу в сегодняшнем первом чтении. Пусть Господь даст нам способность видеть так, как Он видит, и тогда мы будем по-настоящему зрячими.

…что значит «посланный»

Евангелист Иоанн упоминает в своем рассказе определенные детали, которые вовсе не второстепенны, но имеют символическое значение. Задержимся над тем, что Иисус говорит слепому пойти умыться в купальне Силоам, которая находилась на расстоянии около одного километра на юг от храма. Как поясняет евангелист, название купальни переводится «посланный». Немного ранее Иисус говорит о Себе (не в первый раз в Евангелии) как о «посланном» в этот мир Своим Отцом.

Встреча с Иисусом этого человека на пути исцеления продолжается в том месте, куда он идет в послушании слову Господа, посланного в мир, чтобы принести подлинный, вечный свет людям. Одновременно исцеленный сам становится посланным: ему доверено свидетельство о том, что с ним произошло, и о Том, Кто преобразил его жизнь. Хотя его первый рассказ встречает сопротивление, это вовсе не значит, что его действия бессмысленны. Нужно надеяться, что позже его свидетельство перед многими другими людьми принесло богатые плоды веры.

Можем здесь вспомнить еще одного человека, который стал слепым на три дня по дороге в Дамаск, а после того, как к нему вернулось зрение, стал «посланным», апостолом — Савла, будущего Павла. Иисус превращает Своих учеников в апостолов, посланных нести свидетельство о Нем: это касается и нас, даже если круг людей, перед которыми имеем возможность свидетельствовать, очень ограничен.

Откроемся тому свету, что несет нам Сын Отца, посланный к нам, и будем нести свидетельство о Нем. Аминь.

Автор: Виктор Жук SJ