~5 мин чтения

Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах.

И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?

Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.

Мф 22, 15-21

Тема сегодняшнего Евангелия, пожалуй, никогда не теряет актуальности. Какая связь существует между отношениями с Богом и отношением к политической власти?

Вопрос о налоге, который римская власть требовала от каждого жителя Иудеи (за исключением детей и стариков), был хорошим поводом, чтобы попытаться поставить в тупик равви Иисуса. Ответить: «Нет, не нужно платить оккупационной власти» — означало занять позицию мятежников, зелотов, которые противостояли римлянам даже с оружием в руках. Ответить: «Да» — означало признать, что император, который делал себя богом, имеет законную власть над избранным народом, единственным Владыкой которого мог быть только Бог. В Своих словах Иисус не уклоняется от ответа, но и не позволяет загнать Себя в ловушку. Он переводит вопрос на другой уровень, напоминая о главном: отдать Богу то, что принадлежит Ему, — и в свете этого приоритета все должно встать на свои места.

Тем не менее этот лаконичный и гениальный ответ Господа Иисуса порождает новые вопросы. На протяжении истории Церкви предлагались самые разные, даже диаметрально противоположные толкования этих слов: одни видят в них разделение религиозной и политической власти, другие — подчинение первой второй, третьи — второй первой. Как нетрудно догадаться, в каждом случае толкование чаще всего зависело от позиции и интересов того, кто брался объяснять слова Господа.

То, что говорит пророк Исайя в сегодняшнем первом чтении, добавляет новые аргументы к этой дискуссии. В VI веке до н. э. персидский монарх Кир завоевал Вавилонское царство — угнетателей Израиля — и установил свою власть над огромной территорией, включавшей в себя и Израиль. Кир позволил израильтянам вернуться на родную землю из вавилонского плена и даже восстановить Иерусалимский храм, выделив для этого часть средств. Пророк называет Кира «помазанником Господа», видя, как Божий Промысл действует ради блага избранного народа через персидского царя-язычника.

Означает ли это, что всегда «сердце царя — в руке Господа: куда захочет, Он направляет его» (ср. Притч 21, 1)? Очевидно, правитель, который не исполняет Божью волю, на самом деле не является Его помазанником, хотя библейские авторы порой истолковывают злые деяния таких царей по отношению к Израилю как Божье наказание. В любом случае Бог не «уходит» с политической сцены, из событий общественной жизни и отношений между народами. При любых обстоятельствах верующие призваны доверять Ему и хранить верность, особенно во времена испытаний и общественных потрясений.

Образ кесаря и образ Божий

Вернемся к словам Христа в Евангелии и к вопросу, поставленному в начале этого размышления. Можем ли мы среди всех этих споров найти ответ, который поможет понять, что именно имел в виду Господь, и увидеть критерий выбора, задающий направление нашим конкретным действиям?

Иисус не случайно просит показать Ему налоговую монету. Он обращает внимание на изображение, помещенное на ней, чтобы напомнить о другом образе — образе и подобии Божьем, которое Бог оставил в этом мире. Этим образом является человек в своем достоинстве и свободе дитя Божьего — творение, призванное к активному сотрудничеству со своим Отцом. Благодаря послушанию благой воле Бога человек сам возрастает в достоинстве и свободе и помогает другим возрастать в них.

Надпись, которую Господь оставляет рядом со Своим образом, — Его Имя, записанное в Завете, вводящем человека в особые отношения с Богом и гарантирующем ему подлинную свободу: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» (ср. Исх 20, 2).

Завет Господа с человечеством раскрывается во всей полноте, когда Сын Божий становится одним из нас. Тогда мы наконец понимаем, что именно, глядя на Своего Сына, Отец дарует нам жизнь по образу Своего Возлюбленного. Он, Единородный Сын, собирает всех детей Божьих воедино, отдавая за нас Свою жизнь и открывая путь к воскресшей жизни Своей победой над смертью.

Жить в этом Завете с Богом, хранить верность в ответ на Божью верность и любовь ко мне — вот что значит «отдать Божие Богу». Это значит не допускать, чтобы какая-либо земная реальность заслоняла от меня Господа и мешала жить в соответствии с тем достоинством, корни которого лежат не в чем-либо сотворенном, а только в Боге.

Вот критерий, которым следует руководствоваться в своих решениях и поступках. В конкретных обстоятельствах он потребует от нас усилий, чтобы распознать правильное отношение и выбрать надлежащий образ действий. Пусть в наших решениях и выборах нами руководит любовь, чтобы мы все больше уподоблялись Сыну Божьему, образ Которого носим в себе. Аминь.

Автор: Виктор Жук SJ

Изображение: iam_os / Unsplash