~7 мин чтения
В то время:
Иисус сказал первосвященникам и старейшинам народа: Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?
Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его.
Мф 21, 33-43
Сегодняшняя притча Господа Иисуса, если внимательно ее послушать и вникнуть в ее содержание, вызывает тревогу и беспокойство. Речь идет о насилии и необъяснимой агрессии людей, и хотя наш Господь использует аллегорию, чтобы говорить об отношениях между Богом и избранным народом, Он обращается к очень конкретной и жестокой реальности. Хотелось бы думать, что подобные факты насилия остались где-то в далеком прошлом, но, к сожалению, и сегодня мы становимся свидетелями агрессии человека по отношению к своему ближнему — и даже к самому близкому человеку, — которой невозможно найти оправдание. Слово Божие не игнорирует эту печальную и трагическую реальность и не позволяет нам закрывать на нее глаза, делая вид, будто ее не существует, банализируя человеческую трагедию. Именно благодаря свету Божьего слова мы получаем способность смотреть на зло, которое стало частью истории человечества и исказило красоту творения, не поддаваясь искушению мести и ненависти и не теряя надежды на окончательную победу любви и добра.
Сегодняшние чтения помогают нам осознать одну очень важную истину относительно Божьего ответа на зло. И в аллегории виноградника из Книги пророка Исаии, и косвенно в словах Господа Иисуса (как и во многих других библейских текстах) звучит предсказание наказания от Бога в ответ на непослушание Его «партнеров» — людей. Очень важно уметь правильно читать и интерпретировать подобные утверждения в Священном Писании: Бог на самом деле никогда не карает человека, не «мстит» никому за зло (даже если именно таким образом человеческим языком описываются Его действия). В этом просто нет необходимости, потому что наказание за зло «заложено» в самом злонамеренном поступке. Образно говоря, нечестивец «сам падает в яму, которую вырыл для другого» (ср. Пс 7,16). Бог — благодарение Ему за Его милосердие! — стремится не наказать человека, а спасти нас, и поэтому чаще всего не позволяет, чтобы последствия зла в полной мере стали реальностью. Если же Бог допускает, чтобы последствия зла проявились в жизни человека, это должно послужить тому, чтобы человек опомнился и обратился к истине. Однако время для обращения не длится бесконечно.
Моя жизнь — моя и не моя
Откуда же берутся агрессия и насилие среди нас? В Своей притче Господь Иисус дает аллегорический ответ: насилие со стороны виноградарей рождается из желания владеть виноградником, который был дан им для пользования и для того, чтобы приносить плоды. В Божьем замысле в самом начале человек был помещен в райский сад Эдем, чтобы возделывать его и заботиться о Божьем творении. Человек — не раб, а сотрудник Бога, который все получает в дар. Когда мы забываем о том, что не сами создали себя, что все в нашей жизни — Божий дар, когда начинаем считать жизнь своей исключительной собственностью и «вкладываем» свою ценность в количество приобретенного для себя, тогда отдаляемся от источника истинного блага и входим в орбиту зла.
Моя жизнь — одновременно моя и не моя. Моя, потому что только я могу существовать в моем теле, мне дана свобода, я отвечаю за свой выбор, передо мной открыто столько возможностей… Но она и не моя, потому что я радикально завишу от другой сотворенной реальности и прежде всего от самого Творца, хотя Он и невидим для обычного зрения. Я не владею до конца своей жизнью, потому что не способен даровать себе вечность — только вечный Бог обладает этой властью.
Бог поместил меня и тебя в Своем винограднике, вложив частицу Своей Божественной славы и красоты, чтобы мы могли радоваться и умножать эту славу и красоту, приносить добрые плоды, сотрудничая с Его даром. В сегодняшнем втором чтении мы слышим от святого апостола Павла примеры плодов, ценных в Божьих глазах: добродетели и все, что «истинно, честно, справедливо, чисто, любезно, достославно и достойно похвалы». К этому стоит стремиться, такие плоды приносить в своей жизни во славу Божию.
Так же как в злонамеренном поступке «автоматически» заключены наказание за него и духовная смерть, так, напротив, в добрых плодах ради Божьего Царства содержатся благословение и жизнь, которая распростирается в вечность. Когда мы живем в соответствии с логикой дара, тогда стремимся делиться полученным даром, который — парадоксальным образом — от этого не уменьшается, а, наоборот, умножается. Эта логика достигает своей кульминации в даре собственной жизни: жизни, день за днем, час за часом отдаваемой Богу и ближнему в жертвенной любви.
«Камень, который отвергли строители, соделался главою угла»
В сегодняшней притче хозяин ведет себя удивительно: после того как он послал к виноградарям множество слуг, он дает работникам последний шанс, посылая к ним своего сына. В образе сына хозяина Иисус предсказывает то, что произойдет с Ним Самим: Его схватят и жестоко убьют. Но это не конец истории; то, что происходит дальше, описывается цитатой из пасхального псалма (Пс 117, 22): «Камень, который отвергли строители, соделался главою угла».
Это пророчество, которое впоследствии для христиан стало одним из наиболее выразительных способов кратко говорить о сути спасительной Пасхи Христа, в тот момент слушатели Иисуса еще не способны понять. Именно смерть и воскресение Иисуса становятся ответом Бога на зло: Бог выбирает и посылает не только пророков, но отдает Своего возлюбленного Сына, стремясь спасти человека, давая нам еще один, окончательный шанс.
Сын Божий одерживает для нас победу над злом Своей жертвенной любовью, отдавая жизнь за нас, которых принимает как Своих братьев и сестер. Он — Агнец Божий, который таким образом взял на Себя и снял с нас бремя греха, зла и смерти и делает это вновь и вновь в Евхаристии. Даруя нам Свою любовь и всего Себя, Сын Божий делает нас способными «побеждать зло добром» (ср. Рим 12, 21) и тем самым уже сейчас участвовать в Его воскресшей жизни.
Иисус, победитель смерти, — краеугольный камень всей человеческой истории, который и сегодня является опорой для каждого, кто верит в Него как своего Спасителя. Пусть Он Своим Святым Духом даст нам сегодня жить Его любовью, чтобы этой любовью становиться победителями над всяким злом.
Автор: Виктор Жук SJ
Фото: Tim Mossholder / Pexels
