~12 мин чтения

В этом размышлении я хотел бы сосредоточиться на определенном, так сказать, «техническом» слове из игнатианской духовности. В индивидуальных беседах, в различных текстах, в том числе во введениях к молитве, мы можем встретить термин «движение» (или «движения»), однако не всегда понятно, что именно он означает. Поэтому я хотел бы кратко представить значение этого слова и показать путь внутренних движений — то есть куда они нас ведут и каким образом.

Обычный язык

Через движения Бог разговаривает с нами. Мы знаем, что Бог не говорит с нами обычным образом, как один человек говорит с другим, хотя, безусловно, мы получаем от Него знаки через других людей. Однако когда Бог хочет непосредственно обратиться к душе человека, Он делает это через внутренние и духовные движения.

Что такое движение?

Мы учимся этому у святого Игнатия. На протяжении жизни он занимался различной деятельностью: не только служил при дворе, но и был воином в армии испанского короля. Он был ранен в битве при Памплоне и пережил поражение. Вернувшись в семейный замок для восстановления здоровья, он начал читать книги. Поскольку других книг там не было, он читал духовную литературу. Одновременно он размышлял о различных событиях своей прежней жизни.

Постепенно его глаза начали открываться на внутренний мир — на то, что происходило внутри него самого. Он начал замечать, что к нему приходят различные мысли и чувства, с которыми в тот момент он ничего не мог сделать. Он мог лишь наблюдать за ними. Благодаря этому он понял, что каждый из этих внутренних импульсов содержит определенную энергию. Они побуждали его что-то делать, действовать.

Именно это и есть «движение» — внутренний импульс. В духовной жизни такой импульс может быть Божьим вдохновением: например, желанием сделать добро, простить, помочь другому человеку. Но он может быть и искушением злого духа, побуждающим совершить грех.

Виды движений

Святой Игнатий называл движения «мыслями», но не в современном смысле этого слова. Он связывал мысли с чувствами, которые несут в себе энергию к действию и действительно побуждают человека к активности.

Мы хорошо знаем, что искушение обладает такой энергией: оно приходит как мысль — «сделай это», «не делай того». Эмоциональное содержание каким-то образом соединяется с этой мыслью. То, что внутри нас обладает энергией, и есть эмоция. Эмоции склоняют нас что-то делать или, наоборот, избегать чего-либо.

Как говорится в известной фразе Винни-Пуха: «Вот бы мне хотелось так, как мне не хочется». Иными словами, у нас есть мысли, определенное понимание или представление о чем-то, а одновременно — энергия или отсутствие энергии для того, чтобы это осуществить.

Например, рассмотрим ситуацию, когда нам хочется лечь и совершенно ничего не делать. Конечно, следует отличать желание отдохнуть после тяжелой работы от сладкой лени, когда мы ищем комфорт и отдых там, где на самом деле не можем их найти.

В целом движение — это внутренний импульс, мысль, которая несет эмоциональный заряд, побуждает нас к действию и имеет определенное направление.

Святой Игнатий заметил, что существуют три типа мыслей. Одна — моя собственная — достаточно нейтральна. Есть также две другие, которые приходят как бы извне. Святой Игнатий ясно называет их: одна происходит от доброго духа, другая — от злого духа. Первая побуждает меня к добру, вторая — ко злу. Вот Божьи вдохновения, а вот искушения. Движения к добру и движения ко злу.

Стимул

Движения могут иметь свой импульс, стимул — что-то, что их вызывает. Например, читая духовную книгу, я могу почувствовать желание молиться. Духовная книга становится импульсом к действию. Она меня вдохновила и побудила.

Бывает, что, не осознавая этого, я думаю: «Отдохну пятнадцать минут, потому что вроде бы устал». А после этих приятных пятнадцати минут бездействия понимаю, что уже совсем не хочу вставать с кресла. Мысль стала своеобразным стимулом и подтолкнула меня к определенному действию. Более того, может оказаться, что затем возникнет следующий импульс: сегодня уже ничего не делать.

Подведем итог: внутреннее движение — это определенное взаимодействие мыслей и чувств, внутренних побуждений, симпатии (что-то меня привлекает) и антипатии (от чего-то хочется отдалиться). Движение спонтанно возникает в сознании, побуждает нас в определенном направлении.

В контакте со Словом Божьим

Святой Игнатий непосредственно предполагает, что во время молитвы мы будем испытывать те или иные движения. Когда мы размышляем над Словом Божьим, оно становится импульсом к определенному действию.

Когда я читаю слова: «Следуй за Мной», они могут вызвать во мне определенную реакцию. Это не значит, что я тут же истолкую их как какое-то особое призвание и немедленно последую за Христом. Может появиться также гнев, печаль или даже страх перед тем, чтобы воплотить этот призыв в жизни, тревога от того, что я не знаю, как это сделать.

Слово может достичь не только моего слуха, но через слух дойти до сердца и коснуться меня в глубине. Святой Игнатий имеет в виду, что в молитве мы надеемся быть чем-то затронутыми и открываемся действию Слова Божьего.

Мы открываемся тому, чтобы эти движения появились и Бог начал говорить. Речь идет не о том, что Бог молчит: это мы не всегда внимательны к Его слову. Мы замкнуты в себе и не ищем Его.

Чтобы изменить такое состояние, введение к молитве иногда предлагает вспомогательные вопросы. Стимулируя процесс мышления и пробуждая эмоции, вопросы помогают более глубокой рефлексии над собственной жизнью. Все это вызывает различные движения: интригует, заинтересовывает, огорчает.

Именно это и означает движение: Слово Божье, которое приходит ко мне, я ощущаю внутри себя. Затем происходит взаимодействие с возникающими чувствами. Во внутренних движениях интеллектуальная мысль соединяется с эмоциональным переживанием.

Как реагировать на движения?

Когда во время молитвы возникает какое-то движение, необходимо «уловить его в себе» и обратить на него внимание. Затем то, что приходит как движение, нужно интерпретировать.

Научиться интерпретировать свои переживания, свои внутренние движения — значит увидеть, куда они ведут дальше. Движение содержит в себе энергию для принятия решения и его осуществления.

Поступок может быть добрым или плохим. Если мы хотим совершать добро, нам необходимо понимать, что происходит с нами в этом невидимом процессе возникновения движений, чтобы наши внешние действия были добрыми, а не злыми.

А если мы обнаружим, что совершили что-то плохое, необходимо вернуться к конкретному движению, с которого все началось, и посмотреть, почему так произошло: возможно, мы не услышали, что-то неправильно поняли или неверно истолковали, в результате чего совершили зло.

Движения требуют правильной интерпретации. Мы не можем полностью доверять всем своим мыслям и связанным с ними чувствам.

Три типа мыслей

Из трех типов мыслей, говорит святой Игнатий, две приходят извне, причем одна из них — от злого духа. Поэтому существует риск ошибиться: перепутать то, что происходит от зла, с тем, что происходит от добра, и выбрать худший путь.

Движение — как спонтанная реакция на стимул или раздражитель — в определенном смысле слепо и поэтому требует осмысления и интерпретации. К эмоциональной составляющей нам необходимо добавить размышление и искать ответ на вопрос: «Что Ты, Господи Боже, хочешь сказать мне?»

Например, призыв «Следуй за Мной» что-то делает во мне. Допустим, он вызывает печаль. Тогда я начинаю спрашивать себя: почему именно печаль?

В принципе, это хороший призыв. Бог приглашает меня к сотрудничеству, что вовсе не обязательно означает призвание к священству или монашеской жизни. Скорее, это приглашение следовать за Богом в повседневности. Поэтому стоит начать размышлять над этим словом: «Что Ты, Господи, хочешь мне сказать? Почему это вызывает во мне печаль?»

Может быть, это связано с конкретными событиями моей жизни? Может быть, я начинаю понимать, что в определенных ситуациях шел не за Иисусом, а за собственными желаниями? Через это слово и через реакцию, которую оно вызывает во мне, Бог хочет показать мне мою собственную печаль.

Печаль — это чувство, которое свидетельствует о потере. Я что-то теряю, когда не иду за Богом. Возможно, я даже испытываю тревогу из-за того, что поступаю против закона любви, против Божьей воли, которая проявляется в любви, добре и истине.

Слово Божье — конкретное слово, всего лишь короткое выражение «Следуй за Мной» — способно вызвать во мне такую реакцию. Это и есть путь внутренних движений.

Распознавание движения

Замеченное движение я начинаю интерпретировать. В каком ключе? Во-первых, в ключе собственной жизни и того, что в ней происходит. Во-вторых, в ключе Евангелия.

Каким образом моя жизнь соответствует евангельской жизни, жизни с Богом, жизни в перспективе добра, истины, любви, стремления к Богу и возрастания в Его присутствии? Именно такие вещи могут открываться мне.

Могут появиться другие чувства. Это движение начинает все больше и больше привлекать меня, словно окружает меня, пробуждает желания. Например, я могу почувствовать и сказать Богу: «Господи Боже, я действительно хочу следовать за Тобой. Я не хочу блуждать своими собственными путями. Я хочу следовать за Тобой — только за Тобой — в моих ежедневных выборах, призвании, работе, отношениях и обязанностях. Я хочу идти за Тобой. А Твое слово благодаря движению показывает мне, что в определенных сферах моей жизни я все же не следую за Тобой…»

И возникает возможность решить, что я хочу с этим сделать. Например, я хочу это исправить, или молиться и просить у Бога благодати внутреннего изменения, потому что чувствую, что своими собственными силами я этого не сделаю.

Распознавание и действие

Следующий шаг — реализовать принятое решение, начать действовать.

Святой Игнатий настойчиво шел к цели, которую сначала заметил благодаря движению, затем понял через интерпретацию, а эта интерпретация, в конечном итоге, пробудила в нем желание.

Особенно ярко это проявилось во время его выздоровления в родовом замке, когда он решил изменить свою жизнь. В своей автобиографии он отмечает, что никто и ничто не могло убедить его оставить этот путь. Даже брат, который что-то подозревал и пытался поговорить с ним, не смог повлиять на его решение.

Как распознавать свои движения? Как распознавать, к чему Бог нас приглашает? Что меня привлекает, а что отталкивает?

Нам постоянно необходимо распознавать — интерпретировать — различные движения внутри нас, потому что, как я уже говорил, они не обязательно происходят от доброго духа и несут добрые вдохновения.

Иногда мы ошибаемся. Например, мы считаем, что некоторым вдохновениям нужно доверять, потому что они кажутся хорошими, благочестивыми. Но это далеко не всегда так.

Если я, например, отец семейства, муж, у меня есть работа и обязанности, а меня привлекает мысль ежедневно участвовать в Мессе, состоять в трех общинах, постоянно ездить в паломничества и активно участвовать в жизни прихода. Плохо ли это? Само по себе — нет.

Но интерпретация этого движения — мысли, что мне нужно делать больше, что Церковь и община очень нуждаются во мне, — требует проверки. Нужно спросить: является ли это движение действительно хорошим для меня с учетом моей конкретной жизненной ситуации? Может оказаться, что не совсем, хотя оно и выглядит очень благочестивым.

Участвуя во множестве дел (я намеренно преувеличил описанную ситуацию относительно количества общин и степени вовлеченности в приходскую жизнь), я могу начать пренебрегать своим главным призванием — быть мужем и отцом.

Я оставляю свою семью без внимания, теряю интерес к детям, к жене, особенно к жене. Я перестаю заниматься домашними обязанностями, потому что теперь хожу в церковь и меня занимают важные духовные дела, ведь это касается моего спасения. Но я перестаю видеть, что Бог ожидает меня именно в моем доме, что Он хочет моего участия в жизни семьи.

Ответственность за внутренние движения

Нам нужно распознавать, то есть интерпретировать, все движения, которые приходят к нам извне. Некоторые движения настолько ясны, что не требуют распознавания. Однако большинство движений, или спонтанных внутренних реакций, необходимо распознавать и объяснять самому себе.

Это важно, потому что, когда я выбираю определенные цели, они в конечном итоге приводят меня к решению. А решение, в свою очередь, приводит к конкретному действию, которое может быть добрым или плохим. Более того, это может быть добро, увеличение добра или уменьшение добра.

Чтобы не попасть в ловушку злого духа, который даже через благочестивые желания может привести человека к меньшему добру, необходимо распознавание. Это вопрос моей свободы и размышления над тем, что происходит внутри меня, в моем внутреннем мире. Распознавание зависит от меня, и никто не сделает его вместо меня. Это моя ответственность за мои поступки, за добро или зло, которое я совершаю.

Откуда происходит грех?

Поэтому необходимо интерпретировать эти движения, останавливаться на них, наблюдать за ними и размышлять, как Слово Божье влияет на нас во время молитвы и реколлекций.

Но не следует забывать и о движениях, которые приходят из нашей повседневной жизни. То, что кто-то сказал, что произошло, что мы прочитали или посмотрели, — все это может каким-то образом повлиять на нас и вызвать реакцию в виде решения и конкретного поступка. Мы ответственны не только за сами поступки, но и за их происхождение.

Когда во время исповеди мы сосредотачиваемся исключительно на том, что сделали или не сделали, скорее всего, мы понимаем, что этого недостаточно, потому что продолжаем совершать те же грехи и поступки, но игнорируем их источник. Нужно спросить себя: «От какого движения они произошли? Какой дух вдохновил первоначальную мысль — добрый или злой?»

Распознавание и интерпретация предполагают наличие самосознания и внимательности к тому, что происходит во внутреннем мире человека.

Завершение

Я желаю вам этого осознания себя: распознавания, интерпретации и, прежде всего, способности ощущать движения. Это великое богатство нашей внутренней жизни. Это голос Бога, который говорит с нами.

Нам нужно слушать, быть открытыми и одновременно распознавать происходящее, чтобы наша жизнь — наши конкретные поступки и деятельность — все больше соответствовала Божьей воле и была согласна с добром, любовью, истиной и красотой. Пусть же это исполняется в нас.

Автор: Гжегож Гинтер SJ

Источник: Droga poruszeń duchowych » Medytuj SŁOWO

Изображение: Kei_Therapeutic_Art / Pixabay