~4 мин чтения
Рим, лето 1558 года. В стенах римских дворцов разворачивается важная глава в истории религиозного ордена, который все еще находится в самом начале своего пути: Общества Иисуса.
Святой Игнатий Лойола умер почти два года назад, а его последователи с 19 июня собрались на свою первую Генеральную конгрегацию под руководством викария Диего Лаинеса, которого 2 июля изберут генеральным настоятелем. Это была не просто бюрократическая смена руководства, но настоящее испытание для идентичности молодого ордена.
Атмосфера в Риме напряженная. Папа Павел IV, в миру Джан Пьетро Карафа, — влиятельная и сложная фигура. Это неутомимый реформатор, движимый почти воинственным рвением к чистоте веры и церковных институтов. Для Павла IV реформа Церкви заключалась в возвращении к устоявшимся монашеским формам — и именно здесь возникает напряженность в отношениях с иезуитами. Понтифик с некоторым недоверием относился к этому новому «Обществу»: иезуиты не пели Литургию часов совместно и имели пожизненно избираемого генерального настоятеля — структуру, которая, по его мнению, была чрезмерно централизованной.
Ключевой момент этой истории пришелся на 23–25 августа 1558 года. Пока отцы-иезуиты занимались окончательным обсуждением и утверждением Конституций, составленных их основателем, пришло сообщение, потрясшее собрание. Кардинал Скотти, посланный папой, сообщил конгрегации, что Его Святейшество желает пересмотреть срок полномочий генерального настоятеля. Павел IV хотел, чтобы генерал возглавлял орден не пожизненно, а только три года — по образцу других религиозных орденов.
Требование папы не было необоснованной атакой: оно исходило из определенного экклезиологического понимания, согласно которому сменяемость должностных лиц должна препятствовать злоупотреблениям властью. Однако для иезуитов пожизненный срок полномочий генерального настоятеля был основополагающим: он обеспечивал стабильность и последовательность управления, необходимые для руководства Обществом, чьи миссии уже простирались от Индии до Бразилии.
В атмосфере «бурной активности», как ее описывали свидетели того времени, в частности отец Иеронимо Надаль, отцы не склонились перед папской позицией из почтительного страха, но и не восстали против нее из гордости. Они избрали путь верности игнатианской харизме. 24 и 25 августа Конгрегация единогласно постановила сохранить Конституции без изменений: генеральный настоятель должен избираться пожизненно (Декрет 47 Первой Генеральной конгрегации).
Для участников Конгрегации вопрос заключался не просто в продолжительности срока полномочий. В их понимании пожизненное служение генерального настоятеля гарантировало преемственность, необходимую для управления Обществом, которое уже присутствовало на разных континентах. Эта непоколебимость исходила не из желания бросить вызов папству — с которым иезуитов связывал особый обет послушания, — но из глубокого убеждения, что их «способ действия» является даром Святого Духа Церкви, и этот дар необходимо защищать даже перед лицом давления со стороны высшей церковной власти.
В сентябре дело приняло еще более драматический оборот. Во время напряженной аудиенции папа устно распорядился не только ввести трехлетний срок полномочий генерала (с возможностью переизбрания), но и обязать иезуитов участвовать в хоре — то есть ежедневно совместно совершать молитву Божественного оффиция. 8 сентября, несмотря на ранее выраженное несогласие, иезуиты приняли папское распоряжение без публичного протеста. Они включили эти положения в свои Конституции в качестве внешнего приложения, но не внесли их окончательно в сам текст Игнатия.
Решение, навязанное Павлом IV, однако, оказалось недолговечным. После его смерти в августе 1559 года обязанность участвовать в общинной молитве Литургии Часов была признана утратившей силу на основании мнения авторитетных канонистов. Вопрос же о продолжительности полномочий генерального настоятеля получил окончательное разрешение в 1561 году, когда Папа Пий IV официально отменил распоряжение своего предшественника.
Этот эпизод не следует воспринимать как открытое противостояние или победу иезуитов над папой. Они откровенно изложили собственное суждение, но затем исполнили полученное распоряжение, одновременно не позволив этим предписаниям навсегда изменить текст Конституций. Таким образом, первый институциональный кризис Общества Иисуса показал, что для последователей Игнатия послушание не исключало ни распознавания, ни ответственной защиты собственного призвания.
Источник: The Courage of Identity – The Jesuits and Paul IV — The Society of Jesus
