~5 мин чтения

Как интегрировать искусственный интеллект (ИИ) и другие виртуальные технологии в формацию иезуитов? Этот вопрос собрал иезуитов (форматоров, схоластиков) и мирян (партнеров по миссии) со всего мира на конференцию в кампусе Университета Гонзага во Флоренции, проходившую с 5 по 12 июля 2026 года.

Большинство иезуитов, которые сегодня находятся на этапе формации, — «цифровые аборигены»: мы выросли со смартфонами и подключением к Интернету. Почти у каждого из нас есть аккаунты в социальных сетях. Наша работа, учеба и жизнь в сообществе зависят от виртуальных технологий — только подумайте, сколько мероприятий апостольского служения, школьных проектов и встреч организуется с помощью групп в мессенджерах и таблиц Google. Сколько из нас обогащают свою молитву видеороликами на YouTube, библейскими приложениями и онлайн-бревиариями? Безусловно, то же самое можно сказать об иезуитах любого возраста.

ИИ, особенно большие языковые модели (LLM), такие как ChatGPT и Claude, вошел в наш мир и быстро изменил его. Большие модели меняют то, как мы думаем, пишем, создаем, учимся, общаемся и взаимодействуем. Они заставляют нас задаваться вопросами о том, что значит быть человеком, обладать сознанием и быть нравственным существом. Их влияние на окружающую среду и труд на всех уровнях цепочки поставок ИИ уже приобрело огромные масштабы.

В октябре 2025 года Папа Лев встретился с Высшими настоятелями Общества Иисуса и напомнил им о призвании «идти на рубежи». Он конкретно назвал искусственный интеллект одним из тех рубежей, где «знакомых карт уже недостаточно». Его первая энциклика Magnifica Humanitas непосредственно рассматривает несколько вопросов, связанных с ИИ, в свете католического социального учения и задает вопрос: какой мир — именно этот мир, в котором существует ИИ, — мы хотим строить?

ИИ и виртуальные технологии влияют на нашу жизнь на всех уровнях. В случае иезуитов в формации он влияет на молитву, жизнь в сообществе, академическую и апостольскую деятельность. Он стал частью контекста, в котором живет и служит все Общество Иисуса. Поэтому мы собрались во Флоренции, чтобы критически рассмотреть и обсудить реальность ИИ и иезуитской формации.

Каждый день был посвящен отдельной тематической области. В первый день мы заложили фундамент, исследуя совместную эволюцию технологий и религии, а также духовную жизнь «цифровых аборигенов». На второй день рассматривались политика и практика использования смартфонов в иезуитских домах формации. На третий день мы разбирали, как интегрировать ИИ в иезуитскую педагогику (например, как использовать ИИ в классе или оценивать студентов, имеющих доступ к генеративному ИИ). Четвертый день был посвящен интеграции ИИ в иезуитское апостольство: например, можно ли и каким образом использовать его для написания проповедей.

Пятый день был посвящен глобальным этическим вопросам ИИ, в частности огромным цепочкам поставок — от шахт до центров обработки данных и смартфонов. На шестой день у нас была возможность внимательнее посмотреть на отношения человека с самим ИИ, включая потенциал медицинских роботов на основе ИИ, психологов, друзей и даже романтических партнеров. На протяжении всех этих размышлений научные вопросы о том, как на самом деле работает ИИ, перемежались с философскими вопросами об онтологической и эпистемологической природе ИИ. На седьмой день, помимо отдыха, мы попытались оценить результаты конференции и выработать дальнейшие пути движения.

Из конференции я вынес несколько важных выводов. В целом я ясно осознал, что нам необходимо взаимодействовать с этой новой реальностью, которая обладает огромной силой и меняет мир. Наша духовность — это дар, который помогает найти смысл в неопределенности, направляет нашу этику в стремлении к справедливости и наполняет нас верой в то, что Бог каким-то образом действует во всем этом. Я почувствовал приглашение «испачкать руки» и присоединиться к тем, кто работает на строительной площадке современного мира.

В частности, меня поразила повсеместность цепочки поставок. ИИ — это не просто программа в нашем телефоне, но и кобальтовые шахты, фабрики по производству чипов, центры обработки данных, которым нужна вода, добытчики и разметчики данных, алгоритмы, смартфоны и электронные отходы. Это ресурсы, человеческий труд, энергия. Осознаем ли мы влияние используемого нами ИИ на окружающую среду и человечество? Помогает ли ИИ строить более справедливый мир или усугубляет глобальное неравенство?

Меня увлекли новые научные и философские вопросы, которые поднимает ИИ. Модели ИИ способны работать с абстрактными понятиями и, кажется, развивают черты характера. Важно, чтобы их обучение было этичным. Но как — и с помощью какой этической системы? И, кстати, что они представляют собой с онтологической точки зрения? Чувствуют ли они что-нибудь? Знают ли они, или просто обрабатывают данные? Могут ли они помочь нам знать, познавать и понимать? Обладают ли они сознанием? И что вообще такое сознание?

Практические вопросы, связанные с ИИ, я также считаю чрезвычайно полезными. Стоит ли нам пытаться полностью исключить ИИ из учебного класса или мы можем научить модели быть для учителей помощниками, которые улучшают, а не ухудшают человеческое мышление? Должны ли священники использовать ИИ для написания проповедей и если да, то как? Должны ли они сообщать об этом прихожанам? Как предлагать духовное сопровождение людям, которые уже обсуждали свои проблемы с чат-ботом на основе ИИ? Не делает ли ИИ нашу жизнь слишком гладкой и упрощенной? Какую роль в духовном росте играют замедление, недопонимание и эмоциональные шероховатости?

Папа Лев противопоставляет образ Вавилонской башни восстановлению стен Иерусалима, которое осуществил Неемия. У нас есть выбор. Будем ли мы стоять в стороне, пока на наших глазах возводится башня ради достижения власти, или все же присоединимся к строительству, в центре которого находятся Бог и человечество, а его стилем становятся участие и единство? Это великий вызов, который ставит перед нами современность. Не будем же бояться испачкать руки, работая над этим строительством.

Автор: Шон ван Стаден SJ

Источник: Artificial Intelligence and Jesuit Formation — The Society of Jesus