~7 мин чтения
В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его.
Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?
Один из них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с Иисусом Назарянином, Который был пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели.
Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании.
И приблизились они к тому селению, в которое шли; и Он показывал им вид, что хочет идти далее. Но они удерживали Его, говоря: останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них. И они сказали друг другу: не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам на дороге и когда изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час, возвратились в Иерусалим и нашли вместе одиннадцать Апостолов и бывших с ними, которые говорили, что Господь истинно воскрес и явился Симону. И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.
Лк 24, 13-35
Несложно отождествить себя с героями сегодняшнего евангельского отрывка — учениками, которые покидают Иерусалим в разочаровании, потому что их ожидания и надежды не сбылись. Вероятно, все мы не раз чувствовали себя подобным образом: разочарованными, растерянными, с опущенными руками, в отчаянии, потому что дела пошли совсем иначе, чем нам хотелось, не так, как мы ожидали. А в таком состоянии мы, подобно Клеопе и его спутнику, ищем кого-то, кто нас выслушает, поймет, «пожалеет» (если не прямо — потому что мы слишком взрослые и гордые для этого, — то хотя бы подтвердит, что с нами обошлись несправедливо, потому что жизнь — она такая, жестокая…). В таких обстоятельствах нам хочется сбежать с того места и от людей, с которыми ассоциируется поражение, разочарование, хочется спрятаться «в своей родной деревне», где все знакомое, где найдем защиту, безопасность. Но это место на самом деле лишь еще больше замыкает нас в своем собственном маленьком мире, в своей собственной скорлупе. На самом деле в этих обстоятельствах нам нужен не тот, кто будет нас жалеть, а тот, кто откроет нам другую перспективу, кто поможет посмотреть на жизнь иначе, кто даст надежду.
Этот евангельский эпизод — метафора всей нашей жизни. Слишком много в жизни есть того, что не соответствует нашим ожиданиям и желаниям; слишком много неожиданных неприятных и даже трагических событий, таких как болезнь; много причин для разочарования, для того, чтобы опустить руки и искать убежище вдали от того, что может снова ранить. Слишком часто мы закрываемся в своих собственных негативных переживаниях, не видя альтернативы. Но в этом нелегком путешествии кто-то идет рядом. Мы можем не сразу распознать это присутствие, возможно, долго просто идем дальше, поглощенные своей собственной болью. Отвечаем на вопрос «в чем дело?» так, как ученики на дороге в Эммаус: «Разве ты не знаешь, как все плохо?..»
Но Воскресший Иисус не хочет, чтобы мы остались в своей скорлупе, которая будто бы нас защищает, но на самом деле не позволяет встретиться с жизнью, с реальностью. Так, как для Клеопы и другого ученика, для нас открывается иная перспектива, отличная от разочарования и одиночества а также тревоги и страха, которые их сопровождали. Слава Богу, что мы можем отождествлять себя не только с тем начальным состоянием растерянности учеников, над которым в значительной мере не имеем власти, но и с другой частью их пути, когда Иисус объясняет все с совершенно другой точки зрения и дает им новое видение.
Поэтому наш жизненный путь — это путь преображения благодаря встрече с Воскресшим Господом. Эта встреча преображает наши чувства: от разочарования к новой надежде. Преображает наш разум, который становится способным осознать иной горизонт, не ограниченный нашими поверхностными ожиданиями и представлениями — горизонт Божьего плана спасения, где зло и страдания не исчезают магическим образом, но побеждены силой любви и добра. Преображается также наше сердце, которое было холодным и слепым, а теперь горит, потому что присутствие Иисуса, Его слова жизни разжигают вновь огонь надежды, веры и любви. И наконец, меняется направление движения учеников: преображение, вызванное встречей с Иисусом, конкретно проявляется в их действиях. Клеопа и его друг возвращаются к общине остальных учеников в Иерусалим, чтобы засвидетельствовать о том, что с ними произошло, потому что не могут держать это только для себя. Их опыт — поистине пасхальный, потому что «пасха» означает «переход»: они перешли к совершенно иному видению, отношению и способу действий.
В сегодняшнем отрывке, как и в других описаниях встреч Воскресшего Иисуса с учениками, присутствуют евхаристические элементы: Иисус распознан в жесте преломления хлеба. Евхаристия — таинство преображения, Пасхи. В ней мы празднуем победу Иисуса над злом и переход к новой жизни, путь к которой Господь Иисус открыл всем, кто в Него верит и идет за Ним. Евхаристический знак, видимый и в сегодняшнем евангельском эпизоде, — это не просто хлеб, а хлеб преломленный, разделенный. Это символ жизни, которая разделена, отдана другим в любви.
Мы принимаем этот дар жизни Иисуса, Его живого присутствия, хоть и невидимого физическим зрением, но реального, потому что через нашу веру — то есть через личные отношения с Ним — оно преображает нашу жизнь, наши чувства, разум, сердце и наши действия. Это тайна нашего причастия (Communio), нашего единства с Ним — не через некую магию, а через сотрудничество с благодатью Святого Духа. Пусть благодаря этому невыразимому дару наша жизнь, по образу нашего Спасителя, достигнет славы, становясь даром для других.
Автор: Виктор Жук SJ
Изображение: Аркабас, «Эммаус»
