~5 мин чтения

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

Ин 3, 16-18

Бог — Тайна

Наверное, большинство из нас слышали легенду о святом Августине, который, размышляя о тайне Бога, Единого в трех Лицах, встретил на берегу моря мальчика, который переливал воду из моря в выкопанную ямку. И когда Августин сказал очевидное — что это невозможно, — получил ответ, что столь же невозможно человеческим разумом постичь тайну Святой Троицы.

Эта легенда — хорошее напоминание о том, что нам нужно смирение, когда мы стремимся познать и объяснить что-либо о Боге. Впрочем, ограничения нашего разума и, соответственно, необходимость смирения становятся все более очевидными по мере того, как мы познаем Вселенную, в которой живем: чем больше человек открывает нового, тем больше возникает вопросов.

Но и сам человек остается для себя тайной, особенно когда речь идет не о каких-то поверхностных вещах, а о глубокой, духовной сущности человека.

И как может быть иначе, если мы не только созданы «по образу и подобию» Бога, но и Сам Сын Божий принял нашу природу?

Только приняв во внимание эту истину, мы можем получить полное представление о том, кто мы есть.

Сын открывает Отца

Опыт познания Бога как Троицы рождается не из выводов нашего разума, а благодаря тому, что Сын Божий приходит в наш мир и открывает неслыханную весть, переворачивающую монотеистическое представление Израиля: Бог — не «монада», не одна самодостаточная личность, а единство трех Лиц. Бог — это отношения: взаимный дар и любовь Отца, Сына и Духа друг к другу.

В священных писаниях Израиля слово «Отец» употреблялось и раньше по отношению к Богу, но редко и только как метафора — выражение особой любви Бога к избранному народу. Но Иисус называет Бога Отцом не метафорически, а буквально, потому что у Него есть Сын — Возлюбленный. И любовь — это не просто одно из действий Бога «среди прочих», о чем знал и Израиль, а Его сущность: Бог есть любовь, которая творит, спасает и освящает.

Именно так мы познаем особое действие отдельных Лиц Троицы: Отца-Творца, который призывает все к существованию; Сына-Искупителя, который спасает заблудшее творение, и Духа Животворящего, который освящает спасенное и ведет его к участию в славе единого Бога.

Они различны в своем действии, но тем не менее всегда действуют вместе, как объясняет Господь Иисус через Евангелиста Иоанна.

«Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного…» — эта истина, которая открывается нам в словах Господа Иисуса, на самом деле остается для нас частью тайны, которую невозможно постичь простым усилием человеческого разума. «О, сколь неизреченно богатство любви: ради искупления раба, Ты предал Сына!» — провозглашает Церковь в пасхальной литургии. Эта та любовь, которой лично любят каждого из нас — тебя и меня — Отец, Сын и Святой Дух, и именно эта любовь показывает, насколько мы ценны для Бога.

При этом Иисус говорит, что Божья любовь может быть принята только в свободе веры, а не навязана силой, потому что наше достоинство и величие как детей Божьих, созданных по образу Божьему, которые Бог не может у нас отнять, заключается именно в нашей свободе отвечать любовью на любовь. Но наша свобода достигает своего предназначения только тогда, когда выбирает любить.

Созданные по образу Бога, чтобы жить в отношениях любви

Мы, созданные по образу Божьему, также не являемся «монадами», самодостаточными существами. Мы созданы для отношений, для связи с другими, чтобы реализовать свое призвание в любви и единстве с другими.

Эта истина отражается уже в том, что мы приходим в мир благодаря союзу двух людей, которые в идеале любят друг друга, и именно так их любовь становится плодотворной.

Не только отношения между мужем и женой должны перерастать в нечто большее, чем их взаимное удовольствие, то есть быть направленными к новой жизни, но и другие человеческие отношения — например, дружба, принадлежность к определенным группам или организациям — имеют потенциал не только поддерживать нас, но и порождать нечто новое и прекрасное — нечто, служащее развитию Божьей жизни, способствующее росту Царства Божьего.

Можно спросить: почему в Евангелии на сегодняшнее торжество не говорится о Святом Духе? Ответ в том, что Иисус приходит в этот мир, воплотившись от Духа Святого, и совершает Свою миссию через помазание Духом: Иисус есть Христос, потому что Он — Помазанник. Мы, христиане, также получили это помазание: «любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым» (Рим 5, 5).

Бог избирает не только сопровождать Свой народ, отвечая на просьбу Моисея, как мы слышим в сегодняшнем первом чтении, но и жить в нас, делая нас Своим храмом.

Пусть сегодняшнее торжество поможет нам обновить нашу связь с Отцом, нашим Творцом, с Сыном, нашим Спасителем, с Духом, который освящает нас и ведет к нашему предназначению в славе Бога, Единого в Троице. Аминь.

Автор: Виктор Жук SJ

Изображение: Валери Энн Келли «Пресвятая Троица»