~4 мин чтения

Иногда вместо того, чтобы просматривать весь прошедший день, стоит обратить внимание на отношения с конкретным человеком и в Божьем присутствии поразмышлять об их долгосрочной динамике.

  1. Начинаю, как обычно: стараюсь успокоиться и побыть в тишине. Осознаю, перед Кем я нахожусь… Делаю крестное знамение.
  2. Пару минут посвящаю благодарности Богу за одно-два сегодняшних благословения, больших и маленьких: хорошее настроение утром, доброе слово друга, мое незаслуженно хорошее здоровье, спокойную дорогу на работу, еще один день с моим замечательным мужем/моей замечательной женой.
  3. Размышляя о недавнем прошлом, я прошу Бога показать мне человека, который часто возникал в моих мыслях и сердце. Вскоре кто-то конкретный появится в памяти, и тогда я постараюсь как можно лучше «увидеть» этого человека в своем воображении, услышать его голос, заметить жесты, мимику, взгляд и т. д.
  4. В Божьем присутствии я подумаю о том, почему этот человек в последнее время так привлекает мое внимание. Иногда причина лежит на поверхности — например, мы только что поссорились, — а иногда остается неочевидной. Я начинаю разговаривать с Богом об этих отношениях.
  5. Прошу Бога показать мне мое самое сильное чувство, которое возникает при мысли об отношениях с этим человеком. Огромная любовь? Противоречивые эмоции? Благодарность? Гнев? Тоска? Боль? Тревога? Растерянность? Я разговариваю с Богом о том, что чувствую именно сейчас. Позволяю себе на мгновение погрузиться в это чувство, показываю его Богу, описываю и называю его. В то же время остаюсь восприимчивым ко всему, что Бог может сказать или сделать.
  6. Затем прошу Бога дать мне более глубокий взгляд на мои отношения с этим человеком. Пусть это не превращается в подробный анализ, но станет тихим, созерцательным «отступлением на шаг назад», чтобы увидеть лес наших отношений, а не блуждать среди отдельных деревьев — перефразируя известную поговорку о том, что за деревьями не видно леса.
  7. Если рассматривать отношения с этим человеком в целом, что они значили для меня? Независимо от их нынешнего состояния, эти отношения наполняли меня жизнью или истощали? Приближали меня к Богу или отдаляли от Него? Благодаря этим отношениям я становился более — или менее — верным, исполненным надежды и любви? Что было самым трудным в этих отношениях? Что принесло больше всего удовольствия и радости?
  8. Наконец, совпадают ли эмоции, которые я испытываю в этот момент («деревья»), с эмоциями, которые возникают, когда я размышляю об отношениях в целом («лес»)? Стараюсь оставаться в диалоге с Богом — говорить и слушать, чтобы услышать, что Он хочет мне сказать.
  9. Продолжая размышлять о «лесе», я прошу Бога показать мне мои чувства и желания относительно будущего этих отношений. О чем я беспокоюсь и чего боюсь в этих отношениях? Какие большие желания, мечты и надежды я связываю с ними? Я также приношу Богу все, что пробуждается во мне. Если я желаю чего-то конкретного, то прямо об этом прошу. Например: «Господи, помоги нам преодолеть ____ и сосредоточиться на ____».
  10. Затем возвращаюсь к «деревьям» настоящего момента. После всех размышлений о «лесе» спрашиваю себя: изменились ли мой взгляд и мои эмоции по отношению к тому, что происходит сейчас? Что конкретно мне стоит сделать завтра для этого человека или вместе с ним? Прошу у Бога совета, делюсь своими намерениями, слушаю…
  11. Если во мне рождается импульс к чему-то конкретному, то принимаю решение думать, говорить или действовать в соответствии с этим вдохновением и прошу Бога помочь мне исполнить это решение.
  12. Завершаю молитву своим обычным способом. Например, молитвой «Отче наш» и крестным знамением.

По книге о. Марка Тибодо SJ «Reimagining the Ignatian Examen» («Переосмысление игнатианского испытания совести»).

Подборка материалов об игнатианском испытании совести на нашем сайте: